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西域藝術史限量出售

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內容簡介: 博客來書店 博客來 本書分上、中、下三篇，上編：原始藝術，中編：佛教時期藝術，下編：佛斯蘭教時期藝術。這樣划分，只是一個大致的時限分期。如原始藝術的內容，不僅是產生於原始社會的藝術，而且還包括有文明歷史以后一切處於原始文化狀態，具有「原始性」特征的游牡民族、部族「藝術」；佛教時期藝術主要指佛教傳入西域至佛教在西域衰落期間的西域藝術。

博客來網路書店 「佛教時期藝術」並不是「佛教藝術」的轉換稱謂，這一時期雖然以佛教藝術為代表，卻不是單一的佛教藝術一統西域，而是還有其他宗教的藝術和不屬於佛教范疇的民族民間的本土藝術活躍其間；同樣，「伊斯蘭教時期藝術」也不是「伊斯蘭教藝術」的同義語，它只是指伊斯蘭博客來網路書局教傳入西域至「西域」稱謂被「新疆」稱謂取代以前的西域藝術。本書對三個時期藝術的界定，主要是為了突出每個時段的敘述主體，並不存在排斥同一時期非主體藝術的問題。

• 作者： 王嶸
• 出版社：人民出版社
• 出版日期：2013/08/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

10獲救礦工 控電影背離事實

中國時報【徐定遠╱綜合報導】

電影《33：重生奇蹟》讓2010年智利礦災再次成為舉世焦點，一般人雖將之視為振奮人心的故事，但對不少當年被困在地底長達69天的礦工來說，噩夢並未留在那溼熱的坑道中，而是５年來一直如影隨形。

獲救的33名礦工，幾乎每人至今都仍與精神疾病搏鬥，更有８位獲救者在別無選擇下，只能重回在心底留下永恆創痛的礦坑工作。礦災造成８位礦工嚴重的精神後遺症，２名工人則罹患嚴重的矽肺病，更有４位獲救者失業至今。

但也有少數工人成功抓住成功的契機，在《33》由安東尼歐班德拉飾演的馬力歐塞普爾維達（Mario Sepulveda），受困時是工人們的精神領袖之一，獲救後成為全球巡迴的演講人，成立了建築公司與慈善基金會，是33人中發展最成功的一位。

《33》以馬力歐為主角，自然得到本尊加持，但好萊塢的利益，卻讓走過生死關頭的礦工們，諷刺地過不了或許更險惡的名利關頭。路易斯鄂蘇亞（Luis Urzua）是當時的礦坑工頭，受困時是真正維持工人秩序的領導人物，路易斯與其他９位獲救礦工，指控《33》背離事實，且未收到電影權利金，聯合控告代理律師詐欺，讓他們無故失去訴說自己故事的權利，礦災在圓滿收場５年後，卻仍留有不完美的苦澀餘味。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/10獲救礦工控電影背離事實-215003218.html

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