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現代主義之後的藝術史排行榜

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內容簡介: 博客來書店 「現代主義之后的藝術史」不僅意味着今天的藝術看上去已經截然不同，還意味着我們的藝術話語已轉向完全不同的方向——假設可以確定地說它選擇了某個方向的話。

以此為開端，漢斯·貝爾廷在這個千禧年結束之際對藝術和藝術史做了一次精妙的反思，而他所倚賴的基礎便是他更早期那部大獲成功的《藝術史的終結？》。

貝爾廷「以對藝術本質作出了讓人印象深刻的原創理論而聞名」（《博客來網路書局經濟學人》），這一次，他審視了今天的藝術是如何被創造出來、被人觀看並受到詮釋的。

他指出，當代藝術已經掙脫了藝術史為它構建的框架，並呼吁用一種全新的方式來思考和書寫藝術。

本書中，他亦毫不費力地在當代熱點問題（全球和小眾藝術的興起及其對西方藝術史造成的影響、裝置和影像藝術、陷入困境的藝術博物館體制）和長久以來一直居於藝術史定義核心的老問題（如高雅藝術和通俗藝術之間的界限、藝術批評與藝術史的對立，以及藝術史中現代主義之初創等）之間轉換。

通過這部《現代主義之后的藝術史》，貝爾廷證明了自己依然是今日視覺藝術領域最具獨創性且最具爭議性的思想家之一。

《現代主義之后的藝術史》由漢斯·貝爾廷編著。

漢斯·貝爾廷（HansNelting）博客來網路書店卡爾斯魯厄設計學院的藝術史及媒體理論教授。

其著作包括《藝術史的終結？》《相似與在場：藝術時代之前的圖像史》《隱形的傑作》等。

洪天富1934年生，北京大學西語系研究生畢業，師從著名詩人馮至教授。

主要譯著有《儒教與道教》《歌德談話錄》《親合力》《我們的后現代的現代》《卡夫卡和現代主義》等。

博客來

• 作者： （德）貝爾廷
• 出版社：南京大學出版社
• 出版日期：2014/01/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

10年磨一戲 金枝再現特洛伊

中國時報【汪宜儒╱台北報導】

十年磨一戲！懷抱著對這片土地的情感與守護台灣民主自由價值的情懷，金枝演社創辦人王榮裕將重現《祭特洛伊》，藉3000年前的特洛伊城寄寓當代的台灣，以一種獻祭的心情，透過藝術形式獻上祝福。

展現時間沉澱的藝術

「我做藝術已經30年了，一路追求藝術，直到今年，終於深深體會什麼是藝術，那是精雕細琢、不斷打磨後才能碰觸的。這部作品，今年已是第3個版本，參與的演員，有半數以上都在10年前的版本就加入，我很感動時間沉澱下來的這一些，我想跟大家分享金枝的藝術。」

10年前，《祭特洛伊》以淡水滬尾炮台的地形地景為舞台，以歷史借喻當代台灣處境的氣勢磅礡獻演，也啟動台灣的環境劇場風潮，過去曾受邀「PQ布拉格國際劇場設計四年展」，也獲全球劇場設計最具代表性的《世界劇場設計年鑑》收錄為台灣劇場代表作品之一。而在《祭特洛伊》之前的1997年，王榮裕在台北華山的《古國之神—祭特洛伊》，早已開啟了特洛伊的創作之旅。

王榮裕笑說，當年其實心底想要的劇名是祭台灣，「但台灣未亡，只好以古喻今，以3000年前的特洛伊喻台灣。特洛伊以貿易興國，一樣這麼小，一樣受鄰國覬覦，我想說的是，如果不好好守護，命運可能覆轍，這作品想傳達的是守護土地、守護多年來台灣人不斷追求的民主與自由。」

觀眾也參與這個祭典

相較於過去2個版本極重的歌舞、武打畫面調度，「這次沒那麼寫實了，以一種寫意的、少話語的方式推動，透過由演員內在而發的肢體外在完成動作。我的演員，每個人都是獻祭者，獻祭給這片土地一份祝福，獻出去，讓這塊土地更美好，觀眾不只是看戲，也是參與一個祭典。」《祭特洛伊》將於10月16至18日、23至25日在淡水雲門劇場戶外舞台登場。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/10年磨-戲-金枝再現特洛伊-215007517.html

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